Wann ist Weihnachten im Jahr 2020? Warum feiern wir Weihnachten?
Obwohl Weihnachten ein altes Fest ist, vermittelt es ein zeitloses Thema: Die Menschen brauchen eine friedliche, ruhige und glückliche Zeit. Während dieser Zeit spüren viele Menschen mehr Wärme und Dankbarkeit in ihren Herzen. Also, wann ist Weihnachten im Jahr 2020? Warum feiern wir Weihnachten? Zwar gibt es im elften Monat des Mondkalenders keine langen Feiertage, aber der November ist schon da. Ist das neue Jahr also noch weit weg? Diesen Winter wird Sie Herr Shui Mo begleiten, um Ihnen die Vorfreude auf das neue Jahr zu schenken. Wir erklären Ihnen die Glücks- und Unglückssymbole für jeden Tag des elften Monats des Mondkalenders im Jahr 2020.Wann ist Weihnachten im Jahr 2020?Weihnachten 2020 ist am Mittwoch, dem 25. Dezember, dem elften Tag des Wintermonats im Mondkalender.Auch in der westlichen Welt und vielen anderen Regionen ist Weihnachten ein gesetzlicher Feiertag, beispielsweise in Asien, Hongkong, Macau, Malaysia und Singapur. Zur Zeit Konstantins (313 n. Chr.) entwickelte sich in der antiken römischen Kirche allmählich die Gewohnheit, die Geburt des Herrn am 25. Dezember zu feiern. Warum feiern wir Weihnachten?Weihnachten ist ein Fest, an dem die Geburt Jesu gefeiert wird. Früher hat nicht jeder Weihnachten gefeiert. Wer dieses Fest feiert, muss Christ sein oder Verbindungen zu Christen haben. Weihnachten kam mit der Verbreitung des Christentums nach China. In der modernen Geschichte waren viele Berühmtheiten, darunter Sun Yat-sen, Chiang Kai-shek, Zhang Xueliang, Feng Yuxiang und die Brüder und Schwestern der Familie Soong, gläubige Christen.Zu Weihnachten halten die meisten katholischen Kirchen am Heiligabend, dem 24. Dezember, eine Mitternachtsmesse ab, und auch einige christliche Kirchen veranstalten einen Mitternachtsgottesdienst. Das Bild zeigt die Funktionäre des CVJM und ihre Kinder, die am Weihnachtstag 1917 in Peking ein Foto mit dem Weihnachtsmann machen. Zu den Weihnachtssymbolen gehören der Weihnachtsbaum, der Weihnachtsschinken, die Stechpalme usw. Im Westen schicken sich die Menschen zu Weihnachten gegenseitig Weihnachtsgeschenke und Weihnachtskarten. Das Bild zeigt das Weihnachtsbankett, das 1925 auf dem Rasen vor der Huaishi-Halle der Guangdong Lingnan-Universität stattfand. Heute ist das Schenken zu Weihnachten ein nahezu globales Phänomen. Der Prototyp des Geschenkebringers Weihnachtsmann ist der heilige Nikolaus, ein Bischof, der im vierten Jahrhundert n. Chr. in der heutigen Türkei lebte. Das Bild zeigt Major Clifford Young und Colonel Ivan Yetton von der US-Armee, wie sie am Heiligabend 1945 Geschenke an Kinder in Yan'an verteilen. Sie sind ehemalige Mitglieder der US-Militärbeobachtungsgruppe in Yan'an. Das heute weltweit bekannte Bild des Weihnachtsmanns wurde in den 1930er Jahren von der Coca-Cola Company gezeichnet. Dieses Bild ist bei Kindern sehr beliebt. Das Bild zeigt die Heiligabend-Versammlung des Beijing YMCA am 24. Dezember 1957. Weihnachten ist untrennbar mit dem Christentum verbunden. Sun Yat-sen rief einst: „Christen sollten die Lehren Christi verbreiten, die Verantwortung für das Land übernehmen und dafür sorgen, dass Politik und Religion das Ziel der Vollkommenheit erreichen.“ Chiang Kai-shek war auch Christ. Wenn er auf Probleme stieß, betete er oft zum „himmlischen Vater“, besonders während des Bürgerkriegs. Das Bild zeigt Chiang Kai-shek beim Gottesdienst im Kaige-Saal seiner Residenz in Nanjing im Jahr 1948. Die gegenwärtig sicherere Ansicht ist, dass das Christentum erstmals während der Tang-Dynastie in China eingeführt wurde und damals „Nestorianismus“ genannt wurde. Die Missionare, die in die Tang-Dynastie kamen, waren Syrer und wurden von Kaiser Taizong von Tang höflich empfangen. Der Nestorianismus existierte in China 200 Jahre lang während der Tang-Dynastie. Das Bild zeigt die in der Ming-Dynastie ausgegrabene „Stele der Verbreitung des nestorianischen Christentums in China“, die die Verbreitung des Nestorianismus in der Tang-Dynastie dokumentiert. Es befindet sich jetzt in der Sammlung des Xi'an Beilin Museums. Während der Yuan-Dynastie hielt das Christentum erneut Einzug in China und wurde „Yerikewen“, auch als „Kreuzreligion“ bekannt, bezeichnet. In der Mitte der Ming-Dynastie verbreitete sich das Christentum zum dritten Mal nach China. Ricci wurde zum Begründer des Katholizismus in China und auch zum spirituellen und intellektuellen Mentor des Agronomen Xu Guangqi. Das Bild zeigt das erste Treffen zwischen Ricci und Xu Guangqi in Nanjing im Frühjahr 1600. Nachdem die Qing-Armee den Pass betreten hatte, wurde die katholische Missionsarbeit fortgesetzt. Aufgrund des Streits über die chinesische Etikette kam es jedoch zu einem Konflikt zwischen dem Papst und Kaiser Kangxi. Während der Qianlong-Zeit erreichten die katholischen Aktivitäten einen Tiefpunkt. 1807 kam der britische Pastor Robert Morrison nach China und wurde der erste protestantische Missionar auf dem chinesischen Festland. Er übersetzte und veröffentlichte die erste chinesische Version der protestantischen Bibel. Das Bild zeigt Morrison bei der Arbeit mit Unterstützung seines chinesischen Assistenten. Einige Chinesen wurden vom Christentum inspiriert, und Hong Xiuquan gründete die God Worshipping Society und rief die Taiping Heavenly Kingdom Movement ins Leben. Da die Verbreitung des Christentums in China jedoch eng mit der Invasion westlicher Mächte verknüpft war, einige Missionare den Menschen gewaltsam ihr Land abkauften, sich in die Lokalpolitik einmischten usw., kam es zu Konflikten zwischen der Bevölkerung und der Religion. Von 1856 bis 1899 kam es jedes Jahr zu religiösen Vorfällen und die Bewegung gegen ausländische Religionen erreichte ihren Höhepunkt. Das Bild zeigt ein Gemälde, das die Boxer beim Töten von Priestern und Nonnen zeigt. Da die Missionare über die Extraterritorialität verfügten, konnten manche von ihnen tun, was sie wollten. Manche ausländische Regierungen nutzten den Vorwand, die Missionare schützen zu müssen, um Streit zu schüren. Gleichzeitig kursierten viele Gerüchte, etwa, dass Missionare Augen ausstießen, Herzen sezierten und Gehirne nahmen, um daraus Medizin herzustellen. Verschiedene Gründe griffen aufeinander und führten schließlich im Jahr 1900 zum Boxeraufstand. Auf dem Bild sind ein katholischer Priester und seine Wachen zu sehen, die während des Boxeraufstands zu ihrem Schutz Waffen tragen. Nach der sogenannten „Boxerverfolgung“ marschierte die Acht-Nationen-Allianz in Peking und Tianjin ein, Kaiserinwitwe Cixi floh nach Westen und der Boxeraufstand wurde niedergeschlagen. Danach begannen die britische und die amerikanische Kirche nachzudenken. Einige Missionare waren auch zutiefst unzufrieden mit ihrer Rolle als Komplizen und Werkzeug des Kolonialismus. Die Aktivitäten westlicher Missionare kamen in Gang und hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf das Leben der einheimischen Bevölkerung. Das Bild zeigt Missionare, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts auf dem Land predigen. Am Ende der Qing-Dynastie zog sich ein frommer Christ um, zündete Weihrauch an und setzte sich dann hin, um das Evangelium abzuschreiben. An der Wand hingen Kapitel aus der Bibel, die im Shanghai-Dialekt geschrieben waren. Nach dem Ausbruch des Antijapanischen Krieges leisteten auch die Christen große Beiträge zum Widerstandskrieg Chinas. Im Jahr 1937, nach den Vorfällen vom 13. August, gründete der französische Priester Rao Jiaju in Shanghai die „Flüchtlingszone Nanshi“ oder „Sicherheitszone Rao Jiaju“, die mindestens 300.000 fliehenden Chinesen Schutz bot. Das Bild zeigt die Raojiaju mit Flüchtlingen und Kindern in der Sicherheitszone. In Nanjing gründete der German John Rabe zusammen mit einem Dutzend anderer Missionare, Professoren und Ärzte die Nanjing International Safety Zone, die etwa 250.000 Flüchtlinge beherbergte. Auf dem Bild sind die Gründer der Sicherheitszone am 13. Dezember 1937 zu sehen. Von links nach rechts: der Russe Zeil, der Österreicher Hartz, der Deutsche Rabe, der amerikanische Missionar Magee und der Weißrusse Paul Schwarzwald. Der Christ John Rabe tat sein Bestes, um die Chinesen in der Sicherheitszone zu schützen, doch japanische Soldaten drangen aus verschiedenen Gründen häufig in die „Sicherheitszone“ ein, plünderten Eigentum und vergewaltigten Frauen. Die Sicherheitszone von Nanking blieb bis zu ihrer Schließung im Mai 1938 bestehen. Das Bild zeigt Flüchtlinge in der Sicherheitszone im Februar 1938, die darauf warten, dass das Sicherheitskomitee Bargeld freigibt, um ihnen den Start in ein neues Leben nach dem Verlassen der Sicherheitszone zu erleichtern. Die Rolle des CVJM im Widerstandskrieg gegen Japan kann nicht ignoriert werden. Anfang August 1937 wurde die National YMCA Military Service Department offiziell gegründet. Zu den wichtigsten Aufgaben gehörten die Einrichtung eines Aufnahmebüros für verwundete Soldaten, die Einrichtung von Verbandsplätzen entlang der Eisenbahnlinien und Autobahnen, das Sammeln von Spenden, das Unterrichten antijapanischer und nationaler Heilslieder usw. Das Bild zeigt die Militärdienstabteilung des Nationalen CVJM bei der Behandlung der verwundeten und kranken antijapanischen Soldaten am Bahnhof Guangshui. Während des Krieges wurden kirchliche Krankenhäuser zu Lazaretten für verwundete Soldaten umgebaut, manche kirchlichen Schulen sogar zu Behelfskrankenhäusern, in denen Schüler Rettungs- oder Hilfsaufgaben übernahmen. Das Bild zeigt das St. Luke's Catholic Hospital im Kreis Nancheng, Provinz Jiangxi, das 1943 von der japanischen Armee bombardiert wurde. Im Jahr 1942 wurden im Krankenhaus 29 Cholerapatienten aufgenommen, 26 von ihnen starben. Im Jahr 1942 marschierte die japanische Armee in die Südstadt ein und nach ihrem Abzug brach die Cholera aus. Die christliche Gemeinschaft organisierte außerdem Kreuzzüge, um in feindliches Gebiet vorzudringen und sich dem Widerstandskrieg anzuschließen. Die Armee bestand aus vier Kompanien und wurde von Regimentskommandeur Li Zhongshan geführt. Sie traf im Oktober 1939 in Shanxi ein, um am Widerstandskrieg teilzunehmen. Es gab auch viele Christen, die der Expeditionstruppe nach Burma und Indien folgten, um dort zu kämpfen. Auch Menschen aus christlichen und katholischen Kreisen appellierten an die internationale Gemeinschaft, den Widerstandskampf meines Landes zu unterstützen. Das Bild zeigt die Hilfsgüter, die die katholische Kirche über das Hilfswerk der Vereinten Nationen erhalten hat. Nach der Gründung der Volksrepublik China im Jahr 1949 trat das Christentum in China in eine neue historische Periode ein. Das Bild zeigt eine Demonstration von Frauen aus allen Gesellschaftsschichten in Shenyang im Februar 1950 gegen die Aufrüstung Japans durch die US-Imperialisten. Dies sind die katholischen Nonnen, die an der Konferenz teilnehmen. Im April 1951 fand in Peking eine Sitzung des Büros für religiöse Angelegenheiten des Ausschusses für Kultur und Bildung des Politischen Rates statt, bei der es um die Frage christlicher Gruppen ging, die US-Subventionen erhielten. Die Konferenz verabschiedete die „Maßnahmen für den Umgang mit christlichen Gruppen, die US-Subventionen erhalten“. Diese verpflichten alle christlichen Gruppen, die finanzielle Unterstützung aus den USA erhalten, sich zu registrieren und so schnell wie möglich ihren eigenen Lebensunterhalt zu verdienen. Auf dem Bild ist Lu Dingyi, stellvertretender Direktor des Ausschusses für Kultur und Bildung, bei der Abgabe eines Berichts zu sehen. In den frühen 1950er Jahren begannen Kirchen im ganzen Land, politische Studien durchzuführen und Studienkurse zur Drei-Selbst-Reform abzuhalten, um sich über die damalige Situation und die politische Linie zu informieren. Das Beijing YMCA veranstaltet jede Woche einen Vortrag zum Thema „Neue Demokratie“. Dies ist eine Gruppe junger Christen auf dem Weg, ihr Zeugnis abzuholen. 1954 wurde das Komitee der patriotischen Drei-Selbst-Bewegung Chinas gegründet. Die Drei-Selbst-Bewegung steht für Selbstverwaltung, Selbstversorgung und Selbstverbreitung. Während der Kulturrevolution galt das Christentum als konterrevolutionärer Aberglaube, Kirchen wurden geschlossen und religiöse Aktivitäten verboten. 1978 wurde die Südkirche von Peking als erste katholische Kirche nach der Kulturrevolution eröffnet. Das Bild zeigt die Zeremonie der Heiligen Kommunion in der katholischen Kirche Xuanwumen im Oktober 1979, die vom Pekinger Bischof Fu Tieshan geleitet wurde. Er trug sein ganzes Leben lang nicht das „rote Gewand“ des Vatikans, das die Theokratie symbolisiert, und bedeckte sich schließlich zum Abschied mit der roten Fünf-Sterne-Fahne. |
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