Ist der Tag nach Xiaoman im Jahr 2020 ein glückverheißender Tag? Wie viele Tage sind es noch bis Xiaoman im Jahr 2020?

Ist der Tag nach Xiaoman im Jahr 2020 ein glückverheißender Tag? Wie viele Tage sind es noch bis Xiaoman im Jahr 2020?
Einleitung: Jeder Tag kann günstig oder ungünstig, gut oder schlecht sein. Ist also der Tag nach Xiaoman im Jahr 2020 ein glückverheißender Tag? Wie viele Tage sind es bis Xiaoman im Jahr 2020? Jeder Tag ist ein neuer Anfang. Um das Glück und die Tabus jedes Tages im vierten Mondmonat zu verstehen, besuchen Sie Shuimoxiansheng.com für die Sonderthemenanfrage zum vierten Mondmonat 2020!

Ist der Tag nach Xiaoman ein glückverheißender Tag im Jahr 2020?

》》》Lunar calendar: April 29, 2020 》》》Gregorian calendar: Thursday, May 21, 2020, Gemini 》》》 Auspicious days today: Taking betrothal gifts, getting married, recruiting a son-in-law, offering sacrifices and blessings, taking up a post, seeking an offspring, retiring, building, breaking ground, collecting money, erecting pillars and beams, planting, offering sacrifices, traveling, opening the market, registering bonds, seeking money, catching fish, and setting up beds 》》》 Taboo days today: Separation, opening a warehouse, taking in livestock, migrating, moving into a house, building a stove, breaking ground, burying, sailing, and cutting wood 》》》 From the above almanac content, we can see that the day after Xiaoman in 2020 is an auspicious day, because the number of taboos on this day does not exceed 10!

Wie viele Tage sind es noch bis Xiaoman 2020?

Termine für Xiaoman im Jahr 2020:
Mittwoch, 20. Mai 2020 (28. April, Gengzi-Jahr (Jahr der Ratte), 27 Tage vor Xiaoman 2020)

Ohne Wasser können Nutzpflanzen nicht wachsen, und das gilt sowohl für den Norden als auch für den Süden. Sofern die natürlichen Bedingungen keine Bewässerung verhindern, ist der Landwirt auf die Witterung angewiesen.
Solange es Flüsse und Seen gibt, die bewässert werden können, werden die Landwirte die Wasserreserven sicherlich voll ausnutzen, um die Voraussetzungen für das Wachstum von Nutzpflanzen zu schaffen. Der Sommer ist aufgrund höherer Temperaturen, längerer Sonnenstunden und eines höheren Wasserverbrauchs eine kritische Zeit für das Wachstum der meisten Nutzpflanzen. Daher ist die Bewässerung wesentlich wichtiger als in anderen Jahreszeiten.
Der Brauch des „Wasserholens“ während der Xiaoman-Zeit ist eigentlich ein Spiegelbild des wahren Lebens der Bauern in Shangnang.
Früher nutzten die Menschen Wasserräder zur Bewässerung und Entwässerung. In der Landwirtschaft gibt es ein Sprichwort: „Bei Xiaoman werden drei Wasserräder gestartet.“ Wasserräder werden normalerweise bei Xiaoman gestartet.
Bauern mehrerer Dörfer veranstalten in Xiaoman eine „Wasserernte“-Zeremonie. Der ältere Verwalter versammelte alle und traf im Voraus Vorbereitungen. Am Xiaoman-Tag gingen sie im Morgengrauen gemeinsam hinaus, zündeten Fackeln am Fuß des Wasserrads an, und wenn der Verwalter als Signal den Gong schlug, reagierten alle und begannen, das Wasserrad in die Pedale zu treten, um Flusswasser auf die Felder umzuleiten.

Xiaoman-Brauch: Die drei Geister umrunden

„Umkreisen der drei Geister“ ist in Dali, Yunnan und anderen Orten beliebt und ein traditionelles Fest der ethnischen Gruppe der Bai.
Laut den „Yunnan-Chroniken“ aus der Qing-Dynastie „gibt es in Dali ein Dreigeisterfest. Jedes Jahr im Spätfrühling versammeln sich Männer und Frauen, fast zig Millionen Menschen, in Gruppen von Dutzenden oder Hunderten, die jeweils von einer Hexe angeführt werden. Es heißt, dass das Fest im Süden entstanden ist und seit Tausenden von Jahren nicht aufgehört hat. Die Menschen lassen sich von den Worten der Hexe täuschen und beten um Nachkommen und um Katastrophen und Krankheiten abzuwehren.“ Bei diesem Festival handelt es sich um eine Gesangs- und Tanzveranstaltung vor dem geschäftigen Reisanbau. Es ist auch eine Gebetszeremonie, um für eine gute Ernte zu beten. Das Festival dauert drei Tage und bietet an jedem Tag unterschiedliche Aktivitäten.
Erster Tag. Männer, Frauen, Jung und Alt, in festliche Kostüme gekleidet, stellten sich in langen Schlangen der Dorfgemeinschaften auf und versammelten sich in der Nähe des Xizhou Shengyuan-Tempels am Fuße des Wutai-Gipfels im Cangshan-Berg, um den „Buddha“ zu umrunden.
Am nächsten Tag fuhren wir nach Xizhou Qingdong (der Hauptstadt der Götter), um die Götter zu umrunden.
Am dritten Tag reisten wir entlang des Erhai-Sees nach Majiuyi in der Nähe der Drei Pagoden von Dali.
Während dieser drei Tage reisen die Menschen tagsüber und bleiben nachts, wobei sie Musik machen, singen und tanzen.
Jedes Team wird von einem Sänger und einer Sängerin in wunderschönen Kostümen angeführt, die beide einen Weidenzweig halten, an dem Kürbisse und bunte Blumen hängen.
Eine Person hält einen Weidenzweig in der rechten Hand und ein Seil in der linken Hand; eine andere Person hält einen Weidenzweig in der linken Hand und schwingt mit der rechten Hand ein Handtuch, während sie tanzend Bai-Melodien singt.
Wo immer sie ankamen, hielten einige Münztrommeln oder Federpeitschen in der Hand, bliesen in Holzblätter und sangen und tanzten; andere benutzten Gongs und Trommeln zur Begleitung und sangen beim Gehen; wieder andere legten ihre Hände auf die Blumenschultern und sangen Volkslieder.
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