Ist der 16. Tag des ersten Mondmonats im Jahr 2018 für einen Umzug geeignet?

Ist der 16. Tag des ersten Mondmonats im Jahr 2018 für einen Umzug geeignet?
Ein Umzug ist eine sehr wichtige Angelegenheit. Vor dem Umzug müssen wir zunächst einen günstigen Tag wählen. Ist es also eine gute Idee, am 16. Tag des ersten Mondmonats im Jahr 2018 umzuziehen? Auf der Website von Fortune Teller finden Sie weitere Informationen zum ersten Monat des Mondkalenders im Jahr 2018. Informieren Sie sich gerne näher darüber! Mondkalenderjahr 2018, 16. Januar (Mondkalender)
Gregorianischer Kalender 3. März 2018 Samstag Fische (Sonnenkalender)
【Heutiger Lao Huang-Kalender】
Bohren, Gräber reparieren, heiraten, um Segen beten, Heiratsanträge annehmen, ein Geschäft eröffnen, Häuser bauen, Säulen und Balken aufstellen, Geld sammeln, Opfer darbringen, für Nachkommen beten, Migration regeln, einen Posten antreten, pflanzen, Vieh aufnehmen, einen Vertrag unterzeichnen, um Geld beten, in ein Haus ziehen, ein Lagerhaus eröffnen, in die Schule gehen, Kleidung schneidern und eine Haarnadel tragen [Heutige Tabus im Almanach]
Trennung, Bettaufstellung, Bau, Spatenstich, Beerdigung, Bestattung, Reisen, Arztbesuch, glückverheißende Götter: das Grab nicht bewachen, Mingwei, Minri, Sanhe, Shide, Tiangui, Tianma, Xianxing, Yuecai, böse Geister: weißer Tiger, Guanfu, Shiyin, tote Luft, gelber Sand, Linri, Sifu, Wugui, doppelte Trauer. Durch Überprüfung des Almanachs haben wir festgestellt, dass zu den glückverheißenden und glückverheißenden Tagen von [der heutigen Glücksverheißung] [der Einzug in das Haus] gehört, daher ist der 16. Tag des ersten Mondmonats im Jahr 2018 ein guter Tag für einen Umzug; Der 16. Tag des ersten Mondmonats ist der Geburtstag der Heiligen Drei Könige in den Regionen Minnan und Taiwan.
Historischen Aufzeichnungen zufolge zog sich am Ende der Südlichen Song-Dynastie eine Gruppe von Song-Truppen nach Zhangpu zurück und versteckte sich in den Bergen und dichten Wäldern von Huxi, um im Kampf gegen die Yuan-Dynastie bestehen zu können. Der erste König, Liu Xin, war ein Medizinmann und sammelte und verarbeitete oft Kräuter, um die Dorfbewohner zu behandeln. Der zweite König, Ye Cheng, war ein Kampfkunstmann und kannte sich in Geographie gut aus. Er half den Dorfbewohnern oft, Quellen zu finden und Brunnen zu graben. Der dritte König war mutig und ging oft in die Berge, um Wölfe zu erlegen und die Sicherheit von Menschen und Tieren zu schützen. Die drei waren bei der einheimischen Bevölkerung sehr beliebt. Später starben die drei Generäle heldenhaft in einer erbitterten Schlacht gegen die Yuan-Armee. Die Dorfbewohner von Huxi begruben ihre Leichen auf dem Löwenballberg in Kengziwei und gingen oft dorthin, um Opfer darzubringen. In der frühen Ming-Dynastie errichteten die Einheimischen vor den Gräbern der drei Männer einen Tempel, um die Statuen der drei Generäle aufzubewahren. Dieser Tempel wurde „Drei-Könige-Tempel“ genannt.
Während der Ming-Dynastie zogen viele Bewohner der Küstengebiete aufgrund der grassierenden Piraten und japanischen Piraten nach und nach in das bergige Hinterland, wie Changkeng (heute Chiling Township) im Landesinneren. Nach den Lan mit dem Nachnamen Wa zogen Menschen mit Nachnamen wie Huang und Zhao aus dem Westen des Sees ein. Alle Bewohner betrachteten die „Drei Könige“ als Schutzheilige ihrer Heimatstadt und verehrten sie. Viele Dorfbewohner, die nach Taiwan gingen, brachten Statuen, Weihrauchasche und Talismane der „Drei Könige“ mit, die in ihren Heimatstädten verehrt wurden, und verehrten sie als Schutzgötter. Im 51. Regierungsjahr von Kaiser Qianlong in der Qing-Dynastie (1786 n. Chr.) beschloss Liao Di, ein Dorfbewohner aus dem Dorf Kengziwei in Huxi, nach Taiwan zu gehen, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Seine Mutter ging eigens zum Tempel der „Drei Könige“, um eine wertvolle Statue für ihren Sohn zu erbitten, die er mitnehmen konnte.
Damals war Yilan auf Taiwan von dichten Wäldern und Dornen bedeckt, es gab nur wenige Menschen, Herden wilder Tiere, es mangelte an medizinischer Versorgung und Medikamenten und das Leben der Pioniere war ständig bedroht. Liao Di betrachtet die Statue der „Drei Könige“, die er aus seiner Heimatstadt mitgebracht hat, als Talisman und trägt sie jeden Tag bei sich. Wann immer Liao Di Freizeit hatte, erzählte er seinen Dorfbewohnern die Geschichte der „Heiligen Heiligen Könige“. Einmal griffen lokale Stammesangehörige an und die Situation war sehr kritisch. Plötzlich kam ein starker Wind mit Blitz und Donner auf. Die Angreifer hielten dies für ein schlechtes Omen und zogen sich kampflos zurück. Die Menschen im zurückgewonnenen Land glaubten, dass es die Geister der „Heiligen Heiligen Könige“ waren, die erschienen waren, um sie zu beschützen, und von da an glaubten die Menschen schnell an die „Heiligen Heiligen Könige“. Im fünften Jahr der Tongzhi-Herrschaft der Qing-Dynastie (1866) sammelte das Volk gemeinsam Geld und baute am Standort Erwei in der Gegend von Kenqu einen „Dreikönigstempel“ und nannte den Tempel „Zhen’an-Tempel“. Seitdem erfreut sich der Tempel bei jeder Generation großer Beliebtheit. Man kann sagen, dass der Tempel der „Drei Könige“ in Yilan und der Tempel der „Drei Könige“ in Zhangpu derselben Abstammung sind, was ein Beweis dafür ist, dass die Menschen auf beiden Seiten der Meerenge dieselben Wurzeln und Götter haben.

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