Der Ursprung des Kompasses und welche Verwendungsmöglichkeiten hat er?

Der Ursprung des Kompasses und welche Verwendungsmöglichkeiten hat er?
Einleitung: In der heutigen, sich schnell entwickelnden Ära werden herkömmliche Kompasse zunehmend durch elektronische Kompasse ersetzt, die präziser und weniger störungsanfällig sind. Was ist also der Ursprung des traditionellen Kompasses? Was sind die Einsatzwerte? Folgen Sie dem Herausgeber, um mehr darüber zu erfahren! Wenn Sie weitere Artikel und Inhalte zum Thema Kompass erfahren möchten, schauen Sie sich schnell die anderen Spezialthemen zum Thema Kompass an, die Herr Shui Mo sorgfältig für Sie vorbereitet hat. Alles, was Sie wissen möchten, finden Sie dort!

Der Ursprung des Kompasses

Der Kompass, auch Luojing genannt, ist ein wichtiges Hilfsmittel im Feng Shui. Von seiner Erfindung bis zu seiner allmählichen Perfektion hat es einen langen historischen Prozess durchlaufen. Laut dem Vorwort zu „Eine vollständige Erklärung des Luojing“ von Wang Daoheng aus der Qing-Dynastie „wurde das System des Yueji Luojing zuerst von Kaiser Xuan geschaffen und Herzog Zhou folgte ihm, um die Himmelsrichtungen zu bestimmen. Allerdings gab es in der vorhimmlischen Welt nur zwölf Götter und die Han-Dynastie erweiterte sie auf acht Himmelszweige und vier Himmelsrichtungen und platzierte sie im Inneren, was als Erdplatte bezeichnet wurde. Yang und Lai fügten zwei weitere Schichten hinzu, nämlich die mittlere und die äußere Schicht, die als Himmelsplatte bezeichnet wurden und die Drei Elemente bildeten.“ Daraus können wir ersehen, dass bereits in der Tang- und Song-Dynastie die drei Hauptkompassnadeln (die Hauptnadel, die Mittelnadel und die Nähnadel) im Wesentlichen etabliert waren. Nach der Nördlichen Song-Dynastie wurde die Feng-Shui-Theorie immer perfekter und in China populär. Zu dieser Zeit beteiligten sich auch einige Feudalgelehrte, die ein Buch nach dem anderen schrieben und Theorien verfassten und dann auf innovative Weise die Anzahl der Kompassschichten hinzufügten. Gegen Ende der Qing-Dynastie hatte der Feng-Shui-Kompass mehr als vierzig Stufen erreicht, war allumfassend und konnte den Himmel und die Erde umspannen. Damit konnte man das Glück und den Zyklus der Sterne berechnen, die Richtungen von Bergen und Flüssen bestimmen und Glück und Unglück in der Welt bestimmen. Er war ein Schatz, der für alles verwendet werden konnte.
Yang Yunsong, mit dem Höflichkeitsnamen Shumao und dem Spitznamen Jiupin. Ein Eingeborener aus Douzhou. Er wurde im achten Regierungsjahr Taihe des Kaisers Wenzong der Tang-Dynastie (834 n. Chr.) geboren und starb im dritten Regierungsjahr Tianyou der Tang-Dynastie (906 n. Chr.) im Alter von 73 Jahren. Begraben in Duyaokou (heute Yudu, Jiangxi). Yang hatte drei Brüder: den ältesten, Yunyi, den zweiten, Yuntai, und Song war der dritte. Er lernte in jungen Jahren Poesie und Kalligraphie und bestand mit siebzehn Jahren die kaiserliche Prüfung. Später wurde er nach Chang'an, der Hauptstadt der Tang-Dynastie, versetzt, um dort zu dienen. Während der Herrschaft von Kaiser Xizong (874-889 n. Chr.) wurde er zum kaiserlichen Lehrer ernannt und zum Jinziguanglu-Doktor befördert, einem Beamten dritten Ranges, der für die Geographieangelegenheiten von Lingtai zuständig war. Im Jahr 880 n. Chr. eroberte Huang Chaos Rebellenarmee Chang'an. Yang und sein Freund Ze Wei, ein Diener des Kaiserlichen Astronomischen Büros, nahmen das geheime Wahrsagebuch des Palastes und flohen nach Qianzhou (heute Ganzhou, Jiangxi), um dem Krieg zu entgehen. Angezogen vom örtlichen Feng Shui ließen sie sich dort nieder und widmeten sich dem Studium des Feng Shui. Er hinterließ auch Meisterwerke wie „Qingxiang Ao Yu“, „Hanlong Jing“ und „Yilong Jing“. Aus seinen Werken lässt sich unschwer erkennen, dass Yang Yunsong auf Grundlage der Feng-Shui-Theorien seiner Vorgänger nach sorgfältiger Forschung und wiederholter Übung nicht nur ein vollständiges Feng-Shui-Theoriesystem und Anwendungsmethoden geschaffen hat, die die Eignung der örtlichen Gegebenheiten, die Auswahl der Formen, die Suche nach Drachen, die Auswahl der Punkte, die Beobachtung von Wasser, die Untersuchung von Sand und die Orientierung berücksichtigen, sondern auch einzigartige Erkenntnisse hinsichtlich der Verbesserung und Anwendung des Kompasses hatte, und die vernünftigen Bestandteile seiner Ideen sind eindeutig nachprüfbar.

1. Einstellung des Yin-Yang-Drachen

Es gibt zwei Arten von Kompassen: Yang-Kompass und Jiang-Kompass. Die Anordnung der Ebenen war nie festgelegt. Manche Kompasse haben den Yin-Yang-Drachen auf der siebten Ebene, andere auf der elften Ebene. Die meisten Kompasse nach der Qing-Dynastie verwenden direkt die Farben Rot und Schwarz, um die Yin- und Yang-Drachen auf den vierundzwanzig Bergnadeln (d. h. dem Boden) anzuzeigen. Der antike Kompass vor dem Ende der Tang-Dynastie hatte nur die vierundzwanzig Berge der magnetischen Polrichtung und die Anzahl der Hexagrammschichten. Drachenidentifikation, Orientierung, Sandbeseitigung und Wasseraufnahme wurden alle innerhalb der vierundzwanzig Berge durchgeführt. Aber in welcher Dynastie begann die Handlung des Yin-Yang-Drachen? Von wem ist es? Es gibt keine Aufzeichnungen in alten Büchern, aber aus den Ahnengräbern, die Yang Yunsong persönlich für die Familien Ningdu Lu und He und die Familien Yudu Zhang auswählte (die noch immer existieren), sowie den Worten im „Qingxiang Ao Yu-Vorwort“, das Yang Yunsong Zeng Wentan diktiert hat: „Yang Gong betrachtete Mann und Frau, als er alt war, und alle Bücher der Welt haben eine andere Meinung dazu“, kann geschlossen werden, dass „Yin, Yang und Drache“ spätestens am Ende der Tang-Dynastie spielt, und es ist offensichtlich, dass es von Yang Yunsong geschrieben wurde.

Angesichts der Komplexität und Vielfalt der Drachenpunkte in bergigen und hügeligen Regionen sowie der Yin- und Yang-Eigenschaften zwischen Bergen und Gewässern wendete Yang Yunsong in seiner Feng-Shui-Praxis das Prinzip des angeborenen Bagua an: „Qian nimmt Jia, Kun nimmt Yi, Ren, Yin, Shu und Li werden genommen, Kan, Gui, Shen und Chen nehmen Wasser, wodurch die vier Yang-Hexagramme kombiniert werden; Gen nimmt Bing, Xun nimmt Xin, Zhen und Dong nehmen Geng am Ende von Hai, You und Dui nehmen Ding, Yi und Chou Gold, wodurch die vier Yin-Hexagramme kombiniert werden.“ Das Prinzip. Es wird erklärt, dass die zwölf Yang-Drachen und die zwölf Yin-Drachen zunächst auf die vierundzwanzig Bergnadeln aufgeteilt wurden. Gemäß Yang Yunsongs einzigartiger Erkenntnis sind Berge Yin, Wasser ist Yang, Stillstand ist Yin, Bewegung ist Yang, Linksdrehung ist Yang, Rechtsdrehung ist Yin, und alleiniges Yin kann nichts hervorbringen, alleiniges Yang kann nicht wachsen, und wenn Yin und Yang interagieren, entstehen alle Dinge. Bei jedem Yang-Berg, egal ob er flussabwärts, flussaufwärts oder flussquerend liegt, fließt das Wasser normalerweise von rechts nach links; bei jedem Yin-Berg fließt das Wasser normalerweise von links nach rechts. Das heißt, beim Yangshan befindet sich der natürliche Wasserauslass auf der linken Seite des Grabes und beim Yinshan auf der rechten Seite des Grabes. Es gibt im ganzen Land keine Ausnahme. Natürlich gilt grundsätzlich die Prämisse, dass es im Berg eine Drachenhöhle gibt. Die zweite Möglichkeit besteht darin, die Akupunkturpunkte entlang des Drachenpfades auszurichten. Die dritte Möglichkeit besteht darin, die Richtung anhand des Wassers zu bestimmen. Wenn der Berg beispielsweise Qian heißt und die Richtung Xun ist, ist Qian ein Yang-Berg, sodass das Wasser definitiv von rechts nach links fließt; wenn der Berg Wei heißt und die Richtung Chou ist, ist Wei ein Yin-Berg, sodass das Wasser definitiv von links nach rechts fließt. Warum? Yin-Berge sind mit Yang-Wasser gepaart, und Yang-Berge sind mit Yin-Wasser gepaart. Die Vereinigung von Yin und Yang ist eine perfekte Verbindung zwischen Mann und Frau. Dies ist das Naturgesetz der Erschaffung von Himmel und Erde und des Geländes der Berge und Flüsse. Auf dem Kompass wird es als Yin-Yang-Drache dargestellt. Daher spiegelt die Umgebung der Yin- und Yang-Drachen nicht nur die objektiven Gesetze des Geländes wider, sondern offenbart auch tiefgreifend die philosophische Idee des Gleichgewichts von Yin und Yang und der Harmonie von Neun und Sechs in der Natur. Dadurch kann der Bediener bei der Arbeit in bergigen und hügeligen Regionen einfach durch Ausfahren des Bergkompass die Richtung des Gebirgszugs, die Quelle und das Ziel der Venen, das ein- und ausgehende Wasser sowie das Vorhandensein oder Fehlen von Akupunkturpunkten ermitteln. Daraus können wir ersehen, dass Yang Yunsong die Yin- und Yang-Drachen mit der Absicht geschaffen hat, es den Praktizierenden zu erleichtern, Drachen zu finden, Wasser zu beobachten und Akupunkturpunkte zu drücken. Deshalb heißt es im Qingxiang Aoyu: „Wenn jemand den Unterschied zwischen Yin und Yang kennt, warum sollte er sich dann Sorgen machen, dass er sich auf der Erde nicht begegnet?“
Was die seit der Song-Dynastie beliebte Methode zur Reinigung von Yin und Yang betrifft, so gibt es die Theorie, einem Yang-Berg eine Yang-Richtung und einem Yin-Berg eine Yin-Richtung zuzuordnen, sowie die Theorie, dass ein Yin-Berg wertvoller sei als ein Yang-Berg*. Der Autor ist der Ansicht, dass dies Yang Gongs ursprünglicher Absicht, die Yin- und Yang-Drachen aufzustellen, zuwiderläuft, rechtlich nicht haltbar und in der Praxis erst recht nicht durchführbar ist.

2. Einstellen der Nähnadel

Die Nähnadel, auch Himmelsplatte genannt, weist aufgrund unterschiedlicher Zirkelmodelle eine unterschiedliche Anzahl an Lagen auf. Die Nähnadel nimmt den vom Kompass von Tianchi angezeigten Norden und Süden als Bezugspunkt. Die Nord-Süd-Position der Hauptnadel befindet sich in der Grenznaht von Ren Zi und Bing Wu der Nähnadel, während die Nord-Süd-Position der Nähnadel in der Grenznaht von Zi Gui und Wu Ding der Hauptnadel liegt, daher der Name. Bezogen auf die 360 ​​Grad der Himmelskugel liegt die Unterposition der geraden Nadel bei 0 Grad und die Unterposition der Nähnadel bei 7,5 Grad. Die Nähnadel zeigt die Tagesrichtung an, also die Richtung des Sonnenlichts. In der Qing-Dynastie nannte Hu Guozhen in „Qinding Luojing Jieding“ Yang Gongs Nähnadel direkt „Vierundzwanzig Drachen“, was der Name der Nähnadel ist. Die Alten nannten die Nähnadel „Yang Gong-Nähnadel“, was zweifelsfrei zeigt, dass die Nähnadel von Yang Yunsong erfunden wurde.
Der Zweck der Nähnadel besteht darin, Wasser zu halten. Der Zweck des Feng Shui besteht darin, dem Grab zu ermöglichen, Vitalität in das Haus aufzunehmen und sich mit der Energie der äußeren Halle zu verbinden. In seiner Feng-Shui-Praxis erkannte Yang Yunsong die Bedeutung der Auswirkungen der Erdenergie und der Himmelsenergie auf Gräber und Häuser und schuf daher die Doppelberg-Nähnadel in Tagesausrichtung basierend auf den Prinzipien der zwölf Paläste der Geburt, des Wohlstands und des Grabes in der Numerologie, die speziell zum Sammeln von Wasser verwendet wurde.
Die Nähnadel ist die gleiche wie die normale Nadel, die aus vierundzwanzig Bergen besteht. Sie basiert auf den zwölf Tierkreiszeichen und wird durch die acht Stämme und vier Dimensionen ergänzt. Das heißt, Ren hilft Zi, Gui hilft Chou, Gen hilft Yin, Jia hilft Mao, Yi hilft Chen, Xun hilft Yi, Bing hilft Wu, Ding hilft Wei, Kun hilft Shen, Geng hilft You, Xin hilft Shu, Qian hilft Hai. Daher sind Ren und Zi im selben Palast, Gui Chou ist im selben Palast, Gen und Yin sind im selben Palast … Dies ist auch der Grund, warum Nähnadeln Shuangshan genannt werden.
Verwenden Sie die Doppelberg-Nähnadel, um die Richtungen Ruhe, Gefangenschaft, Wohlstand und Wachstum zu unterscheiden und das eindringende Wasser zu beseitigen. Es wird entsprechend der Geburt, dem Wohlstand und der Beerdigung der vier Ämter Gold, Holz, Wasser und Feuer entwickelt. Beispielsweise ist im Metallbüro der Dreikombinationen Yi, You und Chou der Geburtsort Si, der Ort des Wohlstands You und der Begräbnisort Chou. Darüber hinaus gibt es die Wasserkombination Shen, Zi und Chen, die Feuerkombination Yin, Wu und Shu sowie die Holzkombination Hai, Mao und Wei. Es spiegelt sich in der Nähnadel wider, das heißt, Xun und Yi sind im selben Palast, Geng und You sind im selben Palast und Guichou ist im selben Palast. Daher sagte Yang Yunsong zu Beginn von „Qingxiang Ao Yu“: „Kun, Ren, Yi und Wenqu kommen von Anfang an heraus, Gen, Bing und Xin sind alle Lianzhen, Xun, Geng und Gui sind alle Wuqu, Qian, Jia, Ding und Chilang gehen den ganzen Weg.“ Unter ihnen bezieht sich Wenqu auf das nach den neun Sternen benannte Wasseramt, Lianzhen auf das Feuerwehramt, Wuqu auf das Metallamt und Chilang auf das Holzamt.
Beim Anwenden der Nähnadel sollte man zuerst den Wasserauslass beobachten, d. h. den Wasserauslass rund um das Grabhaus bestimmen. Wenn der Wasserauslass in Richtung Guichou liegt, wissen Sie, dass sich dort das Grab des Goldbüros befindet. Wenn Sie dann die Richtung festlegen, sollten Sie die Richtung des Goldbüros festlegen, um das wohlhabende Wasser in die Halle zu sammeln und das eingeschlossene Wasser freizugeben, um das Böse loszuwerden. Als Yang Yunsong beispielsweise in der späten Tang-Dynastie Gouverneur von Qianzhou war, errichtete Lu Guangchou, als er seine Mutter begrub, den Xinshan Yixiang, der das Süßwasser vom linken Genyin und das ertragreiche Wasser vom rechten Bingwu sammelte und in Richtung Jiamao zusammenlief. Dies ist ein klarer Beweis. Es sollte jedoch betont werden, dass sich dies nur auf die Wassersammelmethode mit Bergorientierung bezieht, die oft als Changsheng-Wassermethode bezeichnet wird. Was das Land und die Seenlandschaft von Pingyang betrifft, gab Yang Yunsong die Richtung zur Wasserentnahme vor und wandte je nach Eignung der örtlichen Gegebenheiten entsprechende Bewässerungsmethoden an. Der Grund dafür, dass die verschiedenen Feng-Shui-Schulen seit der Tang- und Song-Dynastie unterschiedliche Meinungen hatten und endlos darüber stritten und alle behaupteten, die wahren Lehren des Yang Gong geerbt zu haben, liegt darin, dass die meisten von ihnen in Wirklichkeit nur über ein oberflächliches Verständnis verfügen. Der Grund liegt darin, dass die Menschen nur die eine Seite der Wassermethode von Yang Gong kennen, die andere jedoch nicht. Infolgedessen herrscht in der Feng-Shui-Branche Chaos und die Reaktionen der Bevölkerung sind gemischt.

3. Der Schauplatz der zweiundsiebzig Drachen

Die Zweiundsiebzig Drachen sind auch als die Zweiundsiebzig Bergbohrdrachen bekannt. „Jie Ding“ sagte: „Zweiundsiebzig Goldpunkte, auch bekannt als zweiundsiebzig Drachen, davon gibt es sechzig in Jiazi, plus die acht Stämme und vier Dimensionen, das ergibt zweiundsiebzig Positionen, verteilt auf vierundzwanzig Berge, ein Berg regiert drei Drachen, entsprechend den zweiundsiebzig Stunden des Jahres und des Monats (Jin Yuan Yu Han), es wird Di Ji genannt, was speziell zum Einrichten von Höhlen und Bestimmen von Richtungen verwendet wird. Verschiedene Gelehrte interpretieren es als eine Diskussion über die Adern von Bergen und Hügeln, was falsch ist.“ Die zweiundsiebzig Drachen sind unter der Hauptnadel angeordnet, mit den sechzig Jiazi Na Yin, plus den zwölf leeren Drachen in der Mitte der acht Stämme und vier Dimensionen, die zweiundsiebzig Drachen genannt werden. Yang Yuns Kiefernnadelausrichtung für Berge unterscheidet sich von der für Ebenen. Im Kalender gibt es jedes Jahr vierundzwanzig Sonnenperioden. Jede Sonnenperiode ist in obere, mittlere und untere Phasen unterteilt, die insgesamt zweiundsiebzig Klimaprinzipien ergeben. Sie werden in die vierundzwanzig Bergnadeln gelegt, um für das Grab den Zustand der Einheit von Mensch und Natur, der Einheit von Zeit und Raum zu erreichen, wodurch es dem Grab ermöglicht wird, die Lebensenergie im Inneren aufzunehmen und sich mit der Hallenenergie im Äußeren zu verbinden und mit dem Mysteriösen zu kommunizieren.
Die Anordnung der zweiundsiebzig Drachen und der Nähnadel ergänzen sich und interagieren miteinander. Daher war es für Yang Yunsong nur natürlich, beim Einrichten der Nähnadeln zweiundsiebzig Drachen hinzuzufügen. Wenn Sie beispielsweise eine bestimmte Höhle auf dem Gui-Berg untersuchen und mithilfe des Tianpan Xiuzhen-Gitters feststellen, dass sich die Yuanchen-Wassermündung in Richtung Dingwei befindet, wissen Sie, dass es sich um die Wassermündung des Haimaowei Wood Bureau handelt. Die 72 Drachen, die mit dem Gui-Berg verbunden sind, sind Ren Zi, und der Drache Na Yin ist Holz. Richten Sie Ding Xiang und Ziwu auf dem Gui-Berg so ein, dass sie links Linguan-, Diwang- und Jumen-Wasser und rechts Yangsheng-Wasser erhalten. Dann ist es legal, das Grab in Richtung Dingwei zu verlassen.
„Luo Jing Tou Jie“ erklärte: „Früher nutzten die Menschen zweiundsiebzig Drachen, um Berge zu durchdringen. Derjenige, der den Berg durchdrang, konnte bestimmen, zu welchem ​​Jiazi der ankommende Drache gehörte. Es wurde Di Ji genannt und bezog sich speziell auf den ankommenden Drachen.“ Der Autor glaubt, dass die zweiundsiebzig Drachen hauptsächlich zur Kontrolle des Wetters und zur Bestimmung der Richtungen eingesetzt werden. Die Zahl der Drachen in Gelong soll sechzig betragen. Da die Nadel in der Mitte die Richtung des Mondschattens anzeigt und die Beziehung zwischen der Erde und dem Mond widerspiegelt (siehe auch ein anderer Artikel), besteht ihre Funktion darin, Sand zu entfernen. Gemäß der Yin-Yang- und Fünf-Elemente-Theorie sind Drache und Sand beide Yin und haben dieselbe Natur. Der Unterschied liegt in den primären und sekundären Beziehungen zwischen Drache und Sand im Feng-Shui-Layout. Die Bergkette, in der sich der Akupunkturpunkt befindet, wird Drache genannt, und die Berge um den Akupunkturpunkt herum werden Sand genannt. Die sechzig Drachen werden unter die Mittelnadel gesetzt und die sechzig Drachen sollen nach dem Drachenprinzip eingesetzt werden. Die Verwendung der 72 Drachengitter steht weder mit den Naturgesetzen noch mit der Geographie im Einklang und ist auch nicht sinnvoll. Dies kann durch das Grab des revolutionären Pioniers Sun Yat-sen in seinem Ahnengrab aus der Tang-Dynastie in Ningdu in der Provinz Jiangxi bestätigt werden. Das Grab wurde auf Zishan errichtet und ist nach Wu ausgerichtet, in Richtung Ren und Bing. Das Wasser fließt von rechts nach links. Nach der Beerdigung haben viele seiner Nachkommen die kaiserlichen Prüfungen bestanden und wurden Beamte. Feng Shui ist eine praktische Wissenschaft. Es ist schwierig, ihre Geheimnisse zu verstehen, ohne Tausende von Büchern zu lesen und Tausende von Kilometern zu reisen.
Nachdem die Hauptnadel des Kompasses, die Nähnadel, die zweiundsiebzig Drachen und die Yin-Yang-Drachen etabliert waren, führte Lai Wenjun (aus Ningdu, Jiangxi) aus der Südlichen Song-Dynastie die mittlere Nadel für die Richtung des Mondschattens in den Kompass ein. An diesem Punkt sind alle drei Hauptnadelplatten des Kompasses an ihrem Platz. Sie dienen zum Untersuchen von Drachen, Festlegen der Richtung, Entfernen von Sand und Sammeln von Wasser und erfüllen jeweils ihre eigene Funktion und ergänzen sich gegenseitig.
Zusammenfassung: Das Obige ist eine Analyse des Ursprungs und der Anwendung des Kompasses. Freunde, die sich für den Kompass interessieren, können sich darauf beziehen! Ich hoffe, dieser Artikel hilft Ihnen!

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