Wie feiern die Menschen im Süden am zweiten Tag des zweiten Monats das Aufrichten des Drachenhauptes? Was sind die Bräuche?
Einleitung: Unser Land ist eine der ältesten Zivilisationen mit einer tiefgründigen historischen Grundlage. Daher sind auch viele Volkskulturfeste entstanden, die einzigartige volkskulturelle Merkmale unseres traditionellen Landes aufweisen. Ein solches Fest ist der „Drache, der seinen Kopf erhebt“ am 2. Februar. Wie also feiern die Menschen in den südlichen Regionen das Fest des Drachen, der am zweiten Tag des zweiten Monats seinen Kopf erhebt? Welche Bräuche gibt es? Folgen wir nun dem Herausgeber, um es herauszufinden. Der erste Monat des Mondkalenders ist ein wichtiger Monat. Achten wir im ersten Monat auf die traditionellen Feste und Sonnentermine und haben wir einen guten Start in den Monat.Wie feiern die Menschen in der südlichen Region das Fest des Drachen, der am zweiten Tag des zweiten Monats seinen Kopf erhebt? Was sind die Bräuche?Der Landgott wurde in der Antike „She“ oder „She Shen“ genannt. Der Legende nach ist er der Gott, der das Land verwaltet. Weil „die Erde alle Dinge trägt“ und „Reichtum auf der Erde angesammelt wird“, haben die Menschen eine Verehrung des Landes entwickelt. Nach dem Eintritt in die Agrargesellschaft begannen die Menschen, ihren Glauben an das Land mit der Fülle oder Knappheit der Ernten zu verbinden. Der Gott des Landes wird im Süden meines Landes weithin verehrt. Er wird auch „Gott der Erde“ oder „Gott des Glücks und der Gerechtigkeit“ genannt. Die Hakka nennen ihn „Gott des Landes“. Die Bräuche des Gemeinschaftstages „2. Februar“ sind reich an Inhalt. Die Hauptaktivitäten sind Opfergaben für das Land und das Zusammenkommen zum Trinken, wobei die Menschen durch die Anbetung und Unterhaltung der Götter unterhalten werden.Bringen Sie dem Landgott Opfer dar, preisen Sie die Götter und beten Sie um Segen. Die Hauptaktivität des Gemeinschaftstages besteht darin, dem Landgott Opfer darzubringen, um für gutes Wetter und eine gute Ernte zu beten. Dies ist in vielen Dokumenten festgehalten. Im „Da Zhu“ von Zhouli heißt es: „Das Taishi, passend zur Gemeinschaft, baut eine militärische Gemeinschaft auf, ähnlich dem Gott des Himmels. Wenn im Land ein Ereignis in den vier Himmelsrichtungen bevorsteht und die Armee zurückkehrt, um der Gemeinschaft Tribut zu zollen, werden davor Gebete gesprochen.“ Mit „passend zur Gemeinschaft“ ist hier gemeint, den Gemeinschaftsgöttern Opfer darzubringen, um um Segen zu bitten. Im Gebiet der ethnischen Minderheit der She in Zhejiang bereiten die Menschen jedes Jahr am zweiten Tag des zweiten Mondmonats Opfergaben vor, um Götter wie den Erdgott anzubeten und den Dorfbewohnern Sicherheit zu wünschen. Daher gibt es ein lokales Sprichwort: „Töte am zweiten Tag des zweiten Monats ein Huhn, um zum Landgott zu beten.“ (Qiao Jitang et al.: „Wörterbuch der chinesischen Jahreszeiten und Kalender“) Es gibt ähnliche Aufzeichnungen in Guangxis „Annalen des Landkreises Xiu’ren“ aus dem 10. Jahr von Daoguang in der Qing-Dynastie und in Guangxis „Annalen des Landkreises Lingyun“ in der Republik China. Die Hakka in der Region Guidong nennen den 2. Februar das Landfest und in der Nähe der Dörfer, in denen die Hakka leben, werden Landtempel errichtet. Jedes Jahr am zweiten Tag des zweiten Mondmonats bereiten sie gekochte Opfertiere vor und bringen Weihrauch, Kerzen, Papiergeld usw. zum Landtempel des Dorfes, um Opfer darzubringen. Die Szene ist feierlich und sie beten um den Schutz des Landgottes, damit sie in Frieden und Zufriedenheit leben und arbeiten können (Wang Jiantong: „Umfassende Überprüfung der Guangxi-Hakka-Studien“, Band 1). Das Opferfleisch wurde verteilt, die Menschen versammelten sich zu einem Festmahl und zur Unterhaltung wurde Musik gespielt. Gemeinschaftsopfer als Brauch, bei dem sich Menschen zu Festen versammeln, sind seit der Frühlings- und Herbstzeit überliefert. Beschreibungen dieser Szene finden wir in zahlreichen historischen Dokumenten und lokalen Chroniken. In der spirituellen Ausbildung von Huainan von Liu an der westlichen Han -Dynastie wird beispielsweise aufgezeichnet: "Heutzutage klopfen die Menschen in der Gemeinde der Armen und Rustikale auf Becken und Flaschen, in Harmonie und denken, sie sind glücklich." Bäumen Sie zuerst Opfer für die Götter und feiern dann das Fleisch. "In der Wujun Suihua Jili von der Qing -Dynastie wird der 2. Februar der Geburtstag der Erdegott in der Stadt in der Stadt in der Stadt Regierungsbüros, große und kleine, und Straßen und Gassen werden Operntruppen anrufen, um Musik zu spielen, um die Götter zu unterhalten. "Die große Anlass für die Opfer der Gemeinschaft und die freudigen Szenen von Menschen, die sich in der Vergangenheit für Bankette versammeln, sind in diesen Aufzeichnungen zu sehen. Gemeinschaftswein (Wein für Gehörlose) trinken. Es wird gesagt, dass Sheri-Wein Taubheit heilen kann, daher wird Sheri-Wein im Volksmund auch als „Taubheitsheilwein“ bezeichnet. In dem Gedicht „Tag der Gemeinschaft“ von Lu You aus der Song-Dynastie gibt es eine Zeile: „Seit meiner Kindheit habe ich vergessen, wie man Tabus verwendet. Ich bin mit meiner leichten Schwerhörigkeit zufrieden und brauche keine medizinische Behandlung.“ Er machte auch eine Notiz: „In alten Zeiten hieß es, dass das Trinken von Gemeinschaftswein Schwerhörigkeit heilen könne.“ In der „Tongzhou Zhilizhou Chronicle“ von Kaiser Guangxu aus der Qing-Dynastie heißt es: „Am fünften Tag nach der Frühlingstagundnachtgleiche verehren die Dorfbewohner den Erdgott, stellen Wein auf und trinken gemeinsam und sagen: ‚Wein kann Schwerhörigkeit heilen.‘“ Darüber hinaus gibt es auch Aufzeichnungen über diesen Brauch in Guangxi. In der „Laibin County Chronicle“ der Republik China heißt es: „Früher tranken die Menschen am Gemeinschaftstag Taubheitswein, weil sie befürchteten, von den Dorffrauen verwöhnt zu werden.“ Auch in der „Liujiang County Chronicle“ der Republik China wird der Brauch erwähnt, am „Gemeinschaftstag“ im Frühling und Herbst Taubheitswein zu trinken. Essen Sie Gemeinschaftsreis und Klebreiskuchen. Der Ursprung des Gemeinschaftsreises liegt sehr früh und wurde in der „Herbstgemeinschaft von Dongjing Menghualu“ von Meng Yuanlao in der Song-Dynastie aufgezeichnet. Zhou Chu aus der Jin-Dynastie schrieb auch in „Fengtu Ji“: „An diesem Tag mischten die Leute von Jingchu ihren Reis mit Schweine- und Hammelfleisch und füllten ihn in Kürbisse, um die Leute zum Feiern einzuladen und die Freundschaft zwischen alten Freunden zu stärken.“ Der Brauch, Klebreiskuchen zu essen, ist vor allem in Guangdong und Guangxi verbreitet. Die Hakka in Hezhou, Guangxi, backen klebrige Reiskuchen und essen sie beim Landfest. Sie garnieren sie mit Birnenblättern. Der Legende nach haben sie keine Angst mehr vor dem Donnergrollen, wenn sie sie essen. Empfangsunternehmen. Das heißt, die Eltern des Mädchens werden sie mit nach Hause nehmen, um den Gemeinschaftstag zu feiern. Schon in der Song-Dynastie nahmen Frauen an Gemeinschaftstagen im Allgemeinen nicht an gemeinschaftlichen Opferhandlungen teil, doch es entstand der Brauch, dass Frauen an diesem Tag „zum Frieden zurückkehrten“. Dieser Brauch ist in den „Guiping County Chronicles“ und „Complete County Chronicles“ von Guangxi während der Republik China aufgezeichnet. Gemeinschaftsoper. Bei den am Gemeinschaftstag abgehaltenen Wettbewerben der darstellenden Künste geht es darum, den Göttern zu danken und um Segen zu beten. Außerdem müssen „Gemeinschaftsopern“, auch „Landopern“ genannt, aufgeführt werden. Lu You aus der Song-Dynastie schrieb in Jishan Xing: „Die Straßen sind leer, wenn man die Fährrennen anschaut, und während der Frühlings- und Herbstfeste werden in den Dörfern Opern aufgeführt.“ Die Opern, die während der Frühlings- und Herbstfeste in den Dörfern aufgeführt werden, finden normalerweise auf Tempelplattformen oder temporären Freilichtbühnen statt. In den „chinesischen Bräuchen von Jiangsu“ heißt es: „Der zweite Tag des zweiten Monats ist der Geburtstag des Gottes des Landes. Papierfabriken schneiden Papier zu Gewändern und bemalen sie mit Pulver, und die Menschen kaufen sie als Opfergaben. In den Straßen und Gassen verehren die Menschen den örtlichen Gott des Landes und hängen Laternen vor ihm auf … Neben dem Kreisheiligtum wird eine Strohbühne aufgebaut, auf der Landopern aufgeführt werden.“ Herr Lu Xuns Artikel „Gemeindeoper“ beschreibt anschaulich die Aufführungen der Gemeindeoper im ländlichen Raum von Shaoxing in der späten Qing-Dynastie. Tabu. Den Damen ist Handarbeit und schwere Arbeit untersagt. In der Tang-Dynastie war es für Frauen Brauch, an Gemeinschaftstagen mit dem Nähen aufzuhören, und es gab ein Gedicht, das lautete: „Heute ist Gemeinschaftstag, hör auf zu nähen, steh auf und geh zum roten Kirschbaum.“ In der Qing-Dynastie zitierte Yuan Jinglans „Wu Jun Sui Hua Ji Li“ Zhai Hus „Ju Jia Yi Ji“ und sagte: „Am Gemeinschaftstag müssen Männer und Frauen einen Tag lang mit der Arbeit aufhören, sonst werden sie taub. Leute mit gewickelten Babys stehen alle früh auf, weil sie befürchten, dass der Gemeinschaftsgott Unglück bringt.“ Zusammenfassung: Durch den obigen Artikel erfahren wir einige Bräuche und Gewohnheiten im Zusammenhang mit dem Drachen, der in der südlichen Region seinen Kopf erhebt. Ich hoffe, Ihnen gefällt der obige Inhalt. Ich wünsche Ihnen allen viel Glück und einen reibungslosen Ablauf im neuen Jahr! Sie haben diesen Artikel fertig gelesen. Weitere spannende Inhalte finden Sie im Sonderthema zum ersten Monat des Mondkalenders! |
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