Was ist Dachun? Ist Dachun dasselbe wie Frühlingsanfang? Der Ursprung des Frühlingsfestes
Einleitung: Freunde, habt ihr schon einmal den Begriff „Dachun“ gehört? Ich glaube, viele Leute werden genauso verwirrt sein wie ich. Was also bedeutet Dachun? Ist Dachun der erste der 24 Sonnenbegriffe? Seien Sie nicht ungeduldig, folgen Sie mir, um es gründlich zu erkunden. Neues Jahr, neue Stimmung. Es gibt unzählige Themen rund um das Frühlingsfest. Wenn Sie mehr über das Neujahrsfest erfahren möchten, lesen Sie weiterhin die exklusiven Sonderartikel von Herrn Shui Mo zum Frühlingsfest!1. Die Bedeutung von Dachun1. Frühlingsanfang (Früher hießen die Kreisbeamten einen Tag vor Frühlingsanfang einen Frühlingsochsen aus Lehm willkommen und stellten ihn vor das Regierungsgebäude. Am Tag des Frühlingsanfangs peitschten sie ihn mit roten und grünen Peitschen, daher wird der Frühlingsanfang im Volksmund auch „Dachun“ genannt.)2. Ein alter Brauch, der sich auf den Brauch bezieht, am Tag des Frühlingsanfangs einen Lehmochsen mit einer Peitsche zu schlagen, um für eine gute Ernte zu beten, oder auf kleine Gongs, Bambusbretter usw. zu schlagen, Texte zu singen und von Tür zu Tür um Geld zu bitten. 2. Der Ursprung von DachunDer Brauch des Frühlingsanfangs hat seinen Ursprung im Kaiserpalast. Es heißt, dass der Tag des Frühlingsanfangs von der kaiserlichen Familie innerhalb und außerhalb des Palastes als Fest angesehen und mit großer Zeremonie gefeiert wurde. Die älteste Überlieferung besagt, dass am Tag des Frühlingsanfangs der vor dem Kaiserpalast aufgestellte Lehmochse zerschlagen würde. Historische Aufzeichnungen besagen, dass „Herzog Zhou der erste war, der den Lehmochsen zum Frühlingsanfang anfertigte“. Wenn das der Fall ist, dann ist es fast so alt wie unsere chinesische Nation. In dem Buch „Kyoto Customs“ steht einmal: „Vor dem Palast gab es im Osten einen Mang-Gott und im Westen einen Frühlingsochsen.“ Nach der Zeremonie „schlugen und verbrannten die Diener sie, daher nannte man es ‚die Quelle schlagen‘.“ Zu dieser Zeit hatte das Zerschlagen des Frühlingsochsen die Bedeutung, „den Ochsen zum Pflügen der Felder anzutreiben“, und die Leute eilten herbei, um die Stücke des Frühlingsochsen mit nach Hause zu nehmen, da sie sie als Symbol für Glück betrachteten.Der hier erwähnte Mang-Gott ist der Gott des Frühlings, der die landwirtschaftlichen Angelegenheiten des Jahres beherrscht. Dies ist im „Buch der Riten“ und „Zuo Zhuan“ festgehalten. Am Tag des Frühlingsanfangs werden auf Tempelmärkten im alten Peking üblicherweise Bilder des Frühlingsochsen verkauft. Der Mann, der den Ochsen an der Spitze führt, ist der Mang-Gott. Die meisten Familien nehmen das Bild des Frühlingsochsen mit nach Hause, auch wenn sie bereits in der Stadt sind. Die Bedeutung der Fragmente des Frühlingsochsen, die sie mit nach Hause nehmen, ist dieselbe. Sie beten zu sich selbst, und der Gott des Frühlings und der Frühlingsochse sind beide Segnungen für die Ernte eines Jahres. Die Kuh wird bunt bemalt, es werden Feuerwerkskörper gezündet und sie ist als Frühlingsbeamter verkleidet. Sie läuft vor der Straße her, um den Gott von Mang willkommen zu heißen und den Frühlingsochsen zu schlagen. Diese Art von Ritual hat eine sehr lange Geschichte. Darüber hinaus war es zunächst der Kaiser, der sich persönlich um all dies kümmerte und den Gott von Mang und den Frühlingsochsen persönlich im Palast begrüßte. Zunächst musste der Kaiser so tun, als würde er den Pflug selbst halten, als würde er ein Band durchschneiden, nur um eine symbolische Geste zu machen. In dem Buch „Dongjing Menghualu“ aus der Song-Dynastie heißt es einmal: „Mangshen und Chunniu kamen durch das mittlere Tor von Wumen herein und gingen respektvoll zum Qianqing-Tor und zum Cining-Tor. Die Eunuchen antworteten und spielten, und alle gingen nach der Zeremonie.“ Man kann sagen, dass die Zeremonie großartig und großartig war. Diese Tradition wurde später leicht abgeändert. Der Gott von Mang und der Frühlingsochse wurden in den Vororten aufgestellt, statt vor dem Palast. Diese Änderung wurde in den Schriften der Ming-Dynastie festgehalten. In der Hauptstadt wurden jedoch weiterhin sämtliche Zeremonien von Shuntianfu Yilai im Auftrag des Palastes organisiert und durchgeführt, mit der Idee, gemeinsam mit den Beamten und dem Volk zu feiern. The "Brief Introduction of Imperial Capital Scenery" printed during the reign of Emperor Chongzhen of the Ming Dynasty has a special record of the Spring Market: "Five miles outside Dongzhimen is the Spring Market, with the Spring Pavilion inside the market. It was built by the governor Yi Xiejie in the year of Guisi of the Wanli reign. According to tradition, one day before the Spring Festival, the Great Capital welcomes the Spring, with flags and banners leading the way, followed by Tianjiale, then Goumang Shenting, then Chunniutai, then the county Zhengzuo, the elders, and the Confucian scholars of the capital. The government servants from top to bottom of the government all ride horses, and the chancellor and the minister serve as carriages. All officials wear red clothes and wear flowers to welcome the Spring Festival, and enter the government from the market. On that day, a small Niu Mang god is made, and the Capital is used to carry it into the court, presenting the Emperor Spring, the Central Palace Spring, and the Prince Spring. After that, all officials wear court robes to congratulate. At the beginning of Spring, officials from the government and counties wear official uniforms, pay homage to Goumang, and each whips the ox three times with a colorful stick to encourage farming." Dieser Brauch blieb bis zur Qing-Dynastie bestehen. Pan Rongsheng aus der Qing-Dynastie schrieb in den „Annalen der kaiserlichen Hauptstadt“: „Am Tag des Frühlingsanfangs baute der Magistrat des Bezirks Wanping in Daxing in der Mitte vor dem Meridian-Tor einen Fall auf. Die Schüler der Präfektur und des Bezirks trugen ihn hinein, angeführt von einem Beamten des Ministeriums für Riten, gefolgt von Shangshu, Shilang, Fuzhan und Chengpin, und sie betraten das Gebiet durch das mittlere Tor des Meridian-Tors.“ Der erbitterte Kampf änderte sich überhaupt nicht. Doch das „schlagende Frühjahr“ unterschied sich damals von den früheren Szenen, in denen „alle herbeieilten, um den Frühjahrsochsen zu verbrennen“, die Stücke des Frühjahrsochsen aufsammelten und wie Vögel und Tiere nach Hause verstreuten, um Glück zu suchen. Die Zeremonie war sogar noch komplizierter. Eine gewundene Prozession, angeführt von Fu Yi, trug den Frühlingsochsen vom Mittagstor in den Palast. Alle Beamten, in Hofgewänder gekleidet, peitschten den Ochsen mit bunten Stöcken und trieben die Szene zu einem noch spektakuläreren Höhepunkt. Nachdem sie den Frühlingsochsen ausgepeitscht hatten, konnten die Beamten beim Verlassen des Hofes „bunte Stöcke und Geschenke“ vom Kaiser erhalten. Diese Beamten waren überglücklich, genau wie die Bauern in der Vergangenheit, die die Stücke des Frühlingsochsen mit nach Hause nahmen und für ein Jahr mit gutem Wetter beteten. Die Bedeutung ihrer Gebete und Segnungen war dieselbe wie die ihrer Vorgänger, nämlich eine Fortsetzung ihrer Wünsche. Zusammenfassung: Durch den Inhalt des obigen Artikels wissen wir, dass Dachun das alte Sprichwort von Lichun ist, was auch ein alter Brauch in der Antike war. Gleichzeitig kennen wir durch den obigen Artikel auch den Ursprung von Dachun. Ich hoffe, Ihnen gefällt der obige Artikel. Ich wünsche Ihnen allen viel Glück und Freude im neuen Jahr! Sie haben diesen Artikel fertig gelesen. Das Frühlingsfest-Special enthält noch mehr spannende Inhalte. Werfen wir einen Blick darauf! |
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