Ist der sechste Tag des sechsten Mondmonats das Sonnenlichtfest? Warum waschen und sonnen sich Chinesen?
In China gibt es eine Vielzahl traditioneller Feste, von denen viele bis heute entwickelt und weitergegeben wurden. Ist also der sechste Tag des sechsten Mondmonats das Sonnenwaschfest? Lassen Sie es uns gemeinsam herausfinden. Die Fortune Teller-Website hat sorgfältig detaillierte Informationen zum sechsten Mondmonat 2018 zusammengestellt. Wenn Sie mehr über die Glücks- und Unglücksbotschaften des sechsten Mondmonats erfahren möchten, kommen Sie zu Mr. Shui Mo!Ist der sechste Tag des sechsten Mondmonats das Sonnenlichtfest?Der „6. Juni“ war zunächst kein Sonnentag für die ganze Nation. In der Song-Dynastie hieß er „Tiancai-Fest“. „貺“ bedeutet „geben, schenken“. Gemäß der „Geschichte der Song-Dynastie“ kam das himmlische Buch im ersten Jahr des Dazhong Xiangfu (1008) des Kaisers Zhenzong der Nördlichen Song-Dynastie zweimal herab, und zwar im ersten Monat und am sechsten Tag des sechsten Monats. Zhenzong glaubte, es sei ein Segen des Himmels, und baute deshalb die Tianji-Halle im Taishan-Tempel. Im vierten Jahr von Dazhong Xiangfu verkündete er, dass der 6. Juni, der Tag, an dem das himmlische Buch wieder offenbart würde, das „Tianji-Fest“ sein würde, und erklärte es zum nationalen gesetzlichen Feiertag. Das ganze Land hatte einen freien Tag, alle Beamten verbrannten Weihrauch und beteten, und private Schlachtungen waren verboten. Allerdings war dieses Fest, das offensichtlich im Namen Gottes abgehalten wurde, um die kaiserliche Herrschaft zu festigen, auf die Song-Dynastie beschränkt. Während der Yuan-, Ming- und Qing-Dynastien wurde der Brauch des „Sonnenbadens“, der besser mit den saisonalen Besonderheiten dieses Festes im Einklang stand, beibehalten und weiterentwickelt.Die Sonnenbestrahlungsaktivitäten am 6. Juni sind sowohl über als auch unter der Erde sehr umfangreich. Im Kaiserpalast müssen die kaiserliche Kutsche, die Drachenroben sowie die Palastakten und -dokumente getrocknet werden; in Gelehrtenfamilien müssen die Bücher, Kalligrafien und Gemälde in ihren Sammlungen getrocknet werden; in Drogerien müssen rohe und gekochte medizinische Materialien getrocknet werden; in Bekleidungsgeschäften müssen die Kleidungsstücke getrocknet werden und in Pelzgeschäften müssen die Pelze getrocknet werden. Am sechsten Tag im Juni durchsuchten gewöhnliche Familien ihre Kisten und Schränke und holten Kleidung, Schuhe, Hüte, Bettzeug usw. heraus, um sie „dem Tageslicht zu zeigen“. Besonders hochwertige Kleidung wie Lederjacken wurden in die Sonne gehängt, um Maden und Feuchtigkeit vorzubeugen. Wer Getreide zu Hause lagerte, hängte es zum Trocknen im Hof auf, was als „Fisch der Luft aussetzen“ bezeichnet wurde. Es besteht kein Zweifel daran, dass die Verwendung von Sonnenlicht zum Abtöten von Bakterien und Entfernen von Insekten eine wissenschaftliche Tatsache ist, aber diese Art des „Angebens“ hat manchmal auch etwas von „Angeben mit seinem Reichtum“. Wenn jemand gut ausgebildet oder reich ist, kann er diese Gelegenheit nutzen, um vor den Nachbarn anzugeben. Warum waschen und sonnen sich Chinesen?Der 6. Juni ist ein Fest, das nicht allzu schwer zu verstehen ist. Ob Waschen oder Sonnenbaden, beides sind praktische und rituelle Tätigkeiten der Gesundheitspflege, die auf den Besonderheiten des Sommerklimas beruhen. Die alte Bedeutung von „Baden“ besteht darin, die Haare zu waschen und den Körper zu baden. Angesichts der starken Präsenz des Badens in traditionellen chinesischen Festritualen – wie etwa dem Reinigungsbad am 3. März, dem Orchideenbad am 5. Mai und dem Bad am 6. Juni sowie dem Bad am achten Tag des zwölften Mondmonats, das im „Jing Chu Sui Shi Ji“ festgehalten ist – kann man nicht umhin, sich zu fragen: Welchen weiteren kulturellen Charakter hat das Baden außer dem hygienischen Zweck der Reinigung des Körpers?„Sauberkeit/Hygiene“ und „Sauberkeit“ sind nicht das Gleiche. Der taiwanesische Anthropologe Li Yiyuan glaubt, der Unterschied liege darin, dass „Hygiene“ auf die technische Ebene gehört, während „Sauberkeit“ auf die subjektive Ebene gehört. Aus technischer Sicht dient das Baden des Körpers dazu, pathogene Organismen zu eliminieren und Sauberkeit und Gesundheit zu bewahren; aus subjektiver Sicht können wir die Bedeutung und Ausweitung des Konzepts „Sauberkeit“ in einer bestimmten Kultur und Gesellschaft erkennen. Im Allgemeinen besteht die Hexerei-/Ritualbedeutung des Badens während traditioneller chinesischer Feste darin, „das Böse abzuwehren“ (sowie eine Reihe von Synonymen und Antonymen wie „Pech loswerden“, „Gift loswerden“, „Sündenmiasma loswerden“ und „Unglück loswerden“). Das Gegenteil von „Sauberkeit“ ist „Schmutz“, der von den Alten als Ursache von Katastrophen angesehen wurde. Die Reinigung des Körpers zur Abwehr von Katastrophen ist die heilige Bedeutung von „Sauberkeit“ während Festen, die besondere Zeitknoten sind. Der gereinigte Körper erlangt die Heiligkeit der „Sauberkeit“, daher wird die Reinigung des Körpers auch in den Übergangsriten und einigen anderen Ritualen und Zeremonien thematisiert. Beispielsweise erhält ein Baby drei Tage nach der Geburt ein „Drei-Tage-Bad“, um den Schmutz aus seinem vorherigen Leben abzuwaschen, damit das Baby in diesem Leben Frieden und Glück erfahren kann. Hinzu kommt das Baden der Frischvermählten bei Hochzeiten und die Badezeremonie bei Beerdigungen, bei der der Verstorbene gereinigt und in seinen ursprünglichen Zustand zurückversetzt wird. Oder es könnte sich um das Baden handeln, das die alten Chinesen vor „großen Taten“ praktizierten, wie etwa Fasten und Baden vor der Durchführung einer Opferzeremonie oder Baden vor einem Treffen mit dem Kaiser. Es gibt auch besondere Zeiten, in denen das Baden nicht gestattet ist, beispielsweise die Trauerzeit, in der man „drei Jahre lang in Trauer verharren und nicht baden“ soll. Ausgehend von diesen Bräuchen müssen wir das Baden als Übergangsritus betrachten, als einen „Schwellenzustand“ des Übergangs von einem Zustand in einen anderen. Es steht im Einklang mit der Übergangsnatur von Festen oder Lebensritualen im Laufe der Zeit und kommt daher häufig bei ihnen vor. |
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