Was sind die historischen Ursprünge und die Bedeutung der traditionellen Festrituale zur Frühlings-Tagundnachtgleiche?
Einleitung: Unser Land ist ein typisches traditionelles Land und verfügt daher über ein tiefgreifendes historisches und kulturelles Erbe sowie reichhaltige volkskulturelle Feste. Die Frühlingstagundnachtgleiche ist nicht nur einer der 24 Sonnenbegriffe, sondern auch ein traditionelles volkstümliches Kulturfest und hat in unserem Land eine lange Geschichte. Welche Bedeutung hat also der alte Brauch, zur Frühlingstagundnachtgleiche Opfer darzubringen? Folgen wir dem Herausgeber, um es herauszufinden. Der Februar ist ein wunderschöner Monat, in dem alles wieder zum Leben erwacht und der Frühling begrüßt wird. Lassen Sie uns jedes Detail des zweiten Monats des Mondkalenders genauer betrachten.Wann ist die Frühlingstagundnachtgleiche?Die Frühlingstagundnachtgleiche ist der Mittelpunkt der neunzig Frühlingstage. Es ist einer der 24 Sonnenbegriffe und findet jedes Jahr um den 20. März des Gregorianischen Kalenders statt, wenn die Sonne bei 0° ekliptischer Länge steht (Frühlingstagundnachtgleiche). Am Tag der Frühlingstagundnachtgleiche scheint die Sonne direkt auf den Äquator der Erde. Die Jahreszeiten auf der Nord- und Südhalbkugel sind entgegengesetzt. Auf der Nordhalbkugel ist es die Frühlingstagundnachtgleiche und auf der Südhalbkugel die Herbsttagundnachtgleiche. Die Frühlingstagundnachtgleiche ist das Neujahrsfest im Iran, in der Türkei, in Afghanistan, Usbekistan und anderen Ländern und hat eine 3.000-jährige Geschichte.In „Gesammelte Erklärungen der 72 Jahreszeiten des Mondkalenders“ heißt es: „In der Mitte des Februars bedeutet das Wort ‚fen‘ die Hälfte, was der Mitte eines 90-Tage-Zeitraums entspricht, daher wird es fen genannt. Der Herbst hat dieselbe Bedeutung.“ In „Frühlings- und Herbstannalen: Yin und Yang rein und raus, Teile 1 und 2“ heißt es: „Die Frühlingstagundnachtgleiche ist, wenn Yin und Yang halb und halb sind, also Tag und Nacht gleich groß sind und Kälte und Hitze im Gleichgewicht sind.“ Die Frühlingstagundnachtgleiche ist zugleich ein Fest und Opferfest. Die alten Kaiser pflegten das Ritual, im Frühling die Sonne und im Herbst den Mond anzubeten. Das Sonnenaltarfest des Kaisers in Zhou Li. Im „Buch der Riten“ heißt es: „Opfer an die Sonne auf dem Altar.“ In Kong Yingdas Kommentar heißt es: „Es bezieht sich auf die Frühlingstagundnachtgleiche.“ Pan Rongbi aus der Qing-Dynastie schrieb in der Chronik der Hauptstadt: „Opfer an die Sonne zur Frühlings-Tagundnachtgleiche und an den Mond zur Herbst-Tagundnachtgleiche sind große nationale Zeremonien, und Gelehrten und einfachen Leuten ist es nicht gestattet, selbst Opfer darzubringen. Bei volkstümlichen Aktivitäten wird es im Allgemeinen als offizieller Beginn eines Ausflugs angesehen. Zu den Aktivitäten gehören: a) Drachensteigen, Drachensteigen für Frauen und Kinder. Und schreiben Sie Segenswünsche auf den Drachen, in der Hoffnung, dass die Götter im Himmel ihn sehen. (2) Blumen im Haar tragen und Wein trinken: Männer, Frauen, Jung und Alt, alle tragen Blumen im Haar. (3) Wildgemüse in der Natur pflücken: Zhu Shuzhens „Zehn Gedichte über den Frühling“: Ich bin nicht in der Stimmung zu schreiben oder Klavier zu spielen, und ich bin nicht in der Stimmung, rauszugehen und Gemüse zu pflücken. An Speisen gibt es Frühlingsgemüse, Frühlingssuppe, Frühlingswein und so weiter. Was sind die historischen Ursprünge der Rituale zur Frühlings-Tagundnachtgleiche?In der Zhou-Dynastie gab es zur Frühlingstagundnachtgleiche Zeremonien zur Anbetung der Sonne. Im „Buch der Riten“ heißt es: „Opfer an die Sonne auf dem Altar.“ In Kong Yingdas Kommentar heißt es: „Es bezieht sich auf die Frühlingstagundnachtgleiche.“Der Sonnenaltar befindet sich auf der Ostseite der Ritan Road, südöstlich von Chaoyangmenwai in Peking. Er wird auch Chaoyang-Altar genannt. Es ist der Ort, an dem die Kaiser der Ming- und Qing-Dynastien am Tag der Frühlingstagundnachtgleiche den Großen Ming-Gott (die Sonne) anbeteten. Die Morgensonne ging zur Stunde Maos zur Frühlingstagundnachtgleiche unter. In den Jahren Jia, Bing, Wu, Geng und Ren brachte der Kaiser persönlich Opfer dar, während in den übrigen Jahren Beamte in seinem Namen Opfer darbrachten. Die meisten Gedenkstätten für die alten Kaiser befanden sich in den Vororten Pekings. Der Sonnenaltar in Peking wurde während der Yuan-Dynastie erbaut. Dieser hier wurde im neunten Jahr der Jiajing-Herrschaft der Ming-Dynastie (1530 n. Chr.) erbaut. Es war von einer quadratischen Außenmauer umgeben. Vor jedem Opfer kam der Kaiser in die Jufu-Halle im Nordaltartor, um sich auszuruhen, dann zog er sich um und ging zum Chaori-Altar, um das Opfer darzubringen. Der Altar des Asahi befindet sich im südlichen Teil des gesamten Gebäudes und ist nach Osten und Westen ausgerichtet. Dies liegt daran, dass die Sonne im Osten aufgeht und die Menschen im Westen stehen und nach Osten grüßen müssen. Der Altar ist kreisförmig, hat eine ebene Plattform und einen Durchmesser von 33,3 Metern. Er ist von niedrigen Mauern umgeben und hat im Osten, Süden und Norden ein Sternentor. Der Haupteingang befindet sich auf der Westseite und ist durch die drei Sterntore gut zu erkennen. In der Mitte der Mauer befindet sich eine quadratische Plattform aus weißen Steinen, die als Altar zur Anbetung der Götter bezeichnet wird. Sie ist 1,89 Meter hoch und hat einen Umfang von 64 Metern. Als er in der Ming-Dynastie erbaut wurde, bestand der Altar aus rot glasierten Ziegeln, um den Ming-Sonnengott zu symbolisieren. Dies war ursprünglich eine sehr romantische Anordnung, aber in der Qing-Dynastie wurde er mit quadratischen Ziegeln gepflastert, was den Altar weniger schön machte. Obwohl der Gedenktag nicht so großartig ist wie die Opferzeremonien für Himmel und Erde, ist die Zeremonie dennoch ziemlich großartig. Wenn die Kaiser der Ming-Dynastie ihren Tod feierten, brachten sie Jade und Seide als Opfer dar, führten drei Opfergaben durch, spielten sieben Musikstücke, führten acht Tänze auf und führten eine große Zeremonie mit dreimaligem Knien und neun Verbeugungen durch. Die Gedenkzeremonien der Kaiser der Qing-Dynastie umfassten neun Punkte: die Begrüßung der Götter, das Niederlegen von Jade und Seide, das erste Opfer, das zweite Opfer, das letzte Opfer, die Antwort auf das gesegnete Opfer, die Zubereitung von Speisen und Getränken, das Verabschieden der Götter und das Verabschieden der Götter. Auch diese Zeremonie war sehr prachtvoll. Heute hat der Sonnenaltar die Tage der Götterverehrung hinter sich gelassen und ist zu einem Park geworden, in dem die Menschen sich entspannen und vergnügen können. Zusammenfassung: Durch den obigen Artikel erfahren wir die Bedeutung der alten Bräuche des Frühlings-Tagundnachtgleiche-Festes. Ich hoffe, dass der obige Inhalt Ihren Horizont erweitern kann und dass Ihnen der obige Artikel gefällt. Ich wünsche Ihnen allen, dass Sie mit dem Frühling schöne Funken zaubern können! |
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